ส่วน ном : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 53

ตัวคุณเราในเชิงวิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นส่วนใหญ่ ๆ ได้ 2 ส่วน คือ กายกับจิตน หากแบ่งให้ละเอียดออกไปอีกก็จะเป็น 5 ส่วน หรือเรียกว่านี้ 5 ดังนี้ (1) กายของเราเรียกว่า รูป (2) การเห็นของเราเรียกว่า เวทนา (

เนื้อหานี้ครอบคลุมการแบ่งส่วนตัวเราในเชิงวิทยาศาสตร์ที่แบ่งออกเป็นสองส่วนหลักคือ กายและจิตน โดยสามารถแยกย่อยได้เป็น 5 ส่วน คือ รูป, เวทนา, สัญญา, สังขาร และวิญญาณ ตามหลักการของพระสัมมาตสัมพุทเจ้าที่ได

ประโยคและส่วนของประโยค ๑๑ ประกอบในมครภาษานั้น โดยมากประกอบด้วยส่วนประกอบ ใหญ่ๆ ๓ ส่วน คือ ๑. ส่วนที่เป็นประธาน ๒. ส่วนที่เป็นกรรม ๓. ส่วนที่เป็นกริยา นอกจากนี้ก็มีส่วนย่อยลงไป คือ ส่วนขยายประธาน ส่วน

ในภาษาไทย ประโยคมีส่วนประกอบหลัก 3 ส่วน ได้แก่ ประธาน กรรม และกริยา นอกจากนี้ยังมีส่วนขยายต่างๆ ที่ทำให้ประโยคมีความสมบูรณ์มากขึ้น อย่างไรก็ตาม ประโยคไม่จำเป็นต้องมีทุกส่วนประกอบ เช่น ประโยคที่มีเพียง

13. วิภาคศัพท์ วิภาคศัพท์นี้มีปัจจัย 2 ตัว คือ ธาตุ โสโกล(แอเกน) "วิภาค ศัพท์" ซึ่งแปลว่า "แจก จำแนก ส่วน" เมื่อเสร็จรูปแล้วเป็นอัษฎศัพท์ เป็น "อ สิงค์" คอจะนำไปแจกด้วยวิภาคตั้ง 9 ไม่ได้ เพราะเป็นตรี

วิภาคศัพท์มีปัจจัยหลักสองตัวคือ ธาตุและโสโกล ซึ่งมีความหมายในการแจกจำแนกส่วนของภาษา ตัวอย่างการใช้คำศัพท์และการวิเคราะห์ทางภาษาได้แก่ เอกวิภา, ทวิวิรา และอื่นๆ ความสำคัญของวิภาคศัพท์คือช่วยให้เข้าใจกา

ประโยค - ประมวลปัญหาและกลายลำไทวารณ์ (สำหรับเปรียญธรรมดี) - หน้าที่ 128 ส่วนในปฏิสนธิ ใช้ประกอบกับปกติสังขยา ตั้งแต่ เอกาทศ ถึง อุฏฐารส เท่านั้น ใช้ต่างกันอย่างนี้ [๒๔๕๖] ถ. อี ปัจัย ท่านให้งนในสังขยา

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการใช้และวิเคราะห์คำในปฏิสนธิ โดยเฉพาะการระบุปัจจัยในสังขยา เช่น เอกาทศถึงอุฏฐารส การที่คำว่าว่า 'ถึง' มีความหมายและการใช้งานในเชิงปริมาณ นอกจากนั้นยังมีการวิเคราะห์คำและตัวอย่างต่า

ประโยค- วิฒิธิรรมเเปลง ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้า 85 ที่ ๓ แห่ง ๓๐๐ ปี ของพระโอ Indeed the knowledge of the bruise (คนที่ ๒) ว่า "เปลวไฟกัดคับไปในส่วนที่ ๓ ของใส่ ไม่ถึงที่ ส่วนนนอกนี้ ๆ เลย" การงั้นสู๋ใ

เนื้อหานี้อภิปรายถึงความหมายของการงั้นสู๋และสัญลักษณ์ต่าง ๆ ในบริบทของพระโอ โดยมีการเปรียบเทียบระหว่างความรู้ของบุรุษต่าง ๆ กับการตีความตามเกณฑ์เวลาและธรรมชาติ เช่น เปลวไฟกัดจนถึงที่ใดและไม่ถึงอย่างไร

ประโยค - วิทยาธิภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 335 อรูปภาพ (เธาะ) ในวัตติกลในปัญโจวภารค อันใดก็ดี รูปอันมีเพราะปัจจัยคือจริญาณอย่างเดียว ในทุกกลพในพวกลักษณ์ และ (เธาะ) ในวัตติกลในปัญโจวภารค อันใดก็ดี ทั้งนามและ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์วิญญาณและนามรูปในวัตติกลของปัญโจวภารค โดยแบ่งวิญญาณออกเป็น ๒ ส่วนคือ วิภาควิญญาณและอิวภาววิญญาณ พร้อมกับข้อสังเกตเกี่ยวกับการใช้คำต่าง ๆ ในกลุ่มลักษณ์เพื่อสัมพันธ์กับการมีชี

ประโยค -อธิบายลำไยบาวฤทธิ์ สมานและตัชจด - หน้าที่ 83 ทวิวิธี วิภาควิชา ทวิวิชา โดยส่วน ท. 2 ชื่อ ทวิวิชา. โสโจโจ้ ปลทน วิภาคเชน ปกโส โดยความจำแนก โดยบอก ชื่อ ปทโจ. สุดเตยน วิภาคเชน สุดโต โดยความจำแนก

เนื้อหานี้กล่าวถึงลำไยบาวฤทธิ์ในวิธีการต่างๆ โดยมีการอธิบายการจำแนกคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เช่น ทวิวิชาและปัจจัยต่างๆ ที่ใช้ในวิชา รวมถึงตัวอย่างและความเข้าใจในวิธีการใช้ศัพท์ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน โดยม

* ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 71 ความว่า ธาตุภายในเป็นที่อาศัยแห่งวิญญาณวัตถุ วิญญัติ และอินทรีย์ ทั้งหลาย มีอิริยาบถ มีสมุฏฐานสี่ (ส่วน) ธาตุภายนอกมีประการ ตรงกันข้ามกับธาตุในที่กล

มีการกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างธาตุภายในและภายนอก โดยเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างปฐวีธาตุและความเป็นปัจจัยช่วยกันของธาตุต่างๆ ซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิญญาณวัตถุรวมถึงอินทรีย์ทั้งหลา

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 236 [แก้อรรถปาฐะในอากาสานัญจายตนะ] [แก้ สพฺพโส] ในปาฐะเหล่านั้น บทว่า สพฺพโส - โดยประการทั้งปวง" คือ สพฺพากาเรน - โดยอาการทั้งปวง” ความก็คือว่า ทั้งหมด ห

เนื้อหาในวิสุทธิมรรคแปลนี้พูดถึงการอธิบายรูปสัญญาในความสัมพันธ์กับรูปาวจรฌาน โดยเชื่อมโยงความหมายของคำในบาลีและการนำไปสู่การปฏิบัตที่ถูกต้อง ในที่นี้คือคำว่า สพฺพโส ซึ่งมีความหมายว่า โดยประการทั้งปวง

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 201 โยคาวจรผู้จะขึ้นเอาอากาสกสิณ ย่อมถือเอานิมิตในอากาศที่ช่องฝาบ้าง ที่ช่องดาลบ้าง ที่ช่องหน้าต่างบ้าง " ดังนี้ สำหรับผู้มีบุญ มีอธิการได้สร้างไว้ก่อน เ

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติของโยคาวจรในวิสุทธิมรรคว่า โยคาวจรที่ต้องการเรียนรู้เกี่ยวกับอากาสกสิณสามารถใช้ช่องต่างๆ ในการทำสมาธิได้ โดยการสร้างช่องที่เหมาะสมและใช้การภาวนาเป็นเครื่องช่วย อธิบายถึงการสร

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 324 อย่าง ทั้งโดยอำนาจพระสูตรทั้งโดยอำนาจพระอภิธรรม ฯ ข้าพเจ้า ได้กล่าวการสงเคราะห์ (ประมวล) พวกบาปคืออกุศลไว้ ๕ อย่าง ด้วยประการอย่างน

บทความนี้นำเสนอการสงเคราะห์บาปในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยมีการแบ่งหมวดธรรม 14 อย่าง รวมถึงการอธิบายองค์ฌานและองค์มรรคอย่างละเอียด ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงประเภทของบาป ตั้งแต่โลภะ อวิชชา และปฏิฆะ ซึ่งมีการจัด

ธรรมะเพื่อประชา อ า จิ ณ ณ กรรม ๒๗๕ ผู้ครองราชย์อยู่ที่เกาะลังกา พระองค์ต้องทำสงครามเพื่อปราบ- ปรามพวกทมิฬ มีอยู่ครั้งหนึ่งที่พระองค์ได้รับความพ่ายแพ้ เหล่า จตุรงคเสนาและทหารหาญล้มตายเป็นจำนวนมาก พระอ

ในเหตุการณ์ที่พระราชาแห่งเกาะลังกาต้องหนีการโจมตีและเผชิญสถานการณ์คับขัน พระองค์ได้แสดงถึงการมีศรัทธาในพระรัตนตรัย โดยการแบ่งอาหารที่มีอยู่เพียงเล็กน้อยออกเป็น 3 ส่วน เพื่อถวายแก่พระภิกษุสงฆ์ แม้ในขณะ

ธรระพี ประชาช อานิสงส์ ทำบุญทอดกฐิน ២៩៧ พุทธันดรที่แล้ว ในสมัยของพระกัสสปพุทธเจ้า ที่เมืองพาราณสี มีชายยากจนคนหนึ่ง เป็นคนอัตคัดขัดสนมาก เพราะภพชาติ ในอดีต ไม่ได้ทําบุญกุศลใดๆ ไว้ ไม่มีแม้ชื่อของตนเอง

เรื่องของนายติณบาลที่เคยยากจนและไม่มีชื่อเสียง ทำงานดูแลหญ้าที่บ้านเศรษฐี แล้วมีแรงบันดาลใจในการทำบุญ ด้วยการแบ่งอาหารที่ได้รับเป็นสัดส่วนเพื่อถวายพระและช่วยคนจน ผลลัพธ์คือเศรษฐีเห็นความดีของเขาและช่ว

๒ ธรรมะเพื่อประชll สิ่งศักดิ์สิทธิ์ ที่ค สิทธิ ที่ควรบูชา ๓๖๔ โทณพราหมณ์สั่งให้เปิดรางทอง และทำการแบ่งพระ บรมสารีริกธาตุออกเป็น 4 ส่วน ให้กษัตริย์ทุกๆ พระองค์ ส่วน ตนเองได้ถือโอกาสขณะที่ทุกคนเผลอ หยิบ

ในขณะที่โทณพราหมณ์ทำการแบ่งพระบรมสารีริกธาตุออกเป็นส่วนต่างๆ ได้เกิดเหตุการณ์ที่ไม่คาดคิดเมื่อท้าวสักกะจอมเทพทรงรู้เรื่องการฉกพระเขี้ยวแก้ว โดยพระเขี้ยวแก้วนี้ได้ถูกนำไปประดิษฐานไว้ที่พระจุฬามณีเจดีย์

(4) บรรดาผู้ตั้งใจฟังธรรมะ ยังแบ่งได้อีก 2 ส่วน คือ ตั้งใจจำและไม่ตั้งใจจำ ธรรมะที่ฟังจะเกิด ประโยชน์อย่างยิ่งกับตัวเอง หากจำธรรมะนั้นได้ เช่น รู้ว่าอบายมุขเป็นต้นทางแห่งความเสื่อม เป็นเหตุแห่งการ สูญ

การฟังธรรมะแบ่งเป็นสองส่วนคือการตั้งใจจำและไม่ตั้งใจจำ ซึ่งการจำทำให้มีพื้นฐานความรู้เพื่อประโยชน์ในชีวิต โดยการพิจารณาธรรมะที่จำได้จะสร้างความเข้าใจและปัญญา จากนั้นการปฏิบัติจะเกิดประโยชน์สูงสุดก็ต่อ

จากเนื้อความนี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสแยกประเภทคน แบ่งตามพฤติกรรมไว้ 7 ลักษณะ โดยค่อยๆ แบ่งลักษณะคนออกไปทีละ 2 ส่วนตามลำดับ คือ 1. ต้องการเห็นพระ หรือไม่ต้องการเห็นพระ 2. ต้องการฟังธรรม หรือไม่ต้องกา

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสแยกประเภทคนตามพฤติกรรมไว้ 7 ลักษณะ โดยเริ่มจากการต้องการเห็นพระ ไปจนถึงปฏิบัติเพื่อประโยชน์ของตนและผู้อื่น ลักษณะทั้ง 7 เป็นเครื่องบ่งบอกพื้นฐานความรู้และสภาพใจของผู้ฟัง เพื่อให

มาจากการได้รับรู้ใน รูป รส เสียง กลิ่น สัมผัส เป็นต้น การเกิดขึ้นและรับรู้ในประสบการณ์ดังกล่าว ย่อมมีผลต่อคุณภาพชีวิตของมนุษย์ทั้งที่ดีและไม่ดี ขันธ์ 5 ประกอบด้วย 1. รูป 2. เวทนา 3. สัญญา 4. สังขาร 5.

บทความนี้กล่าวถึงขันธ์ 5 ซึ่งประกอบด้วย รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ที่มีผลกระทบต่อคุณภาพชีวิตของมนุษย์ รูป หมายถึง รูปร่างต่างๆ ของสิ่งที่รับรู้ ส่วน เวทนา คือ ความรู้สึกที่เกิดขึ้นจากการสัมผัส

ตรัสรู้นั้น พระองค์ไม่ได้นำมาจากบนฟากฟ้าอากาศ ไม่ได้นำมาจากสิ่งภายนอกรอบตัว แต่ธรรมะทั้ง หลายที่พระองค์ตรัสรู้ ได้มาจากภายในกายยาววา หนาคืบ กว้างศอก และมีใจครอบครอง” นั่นหมายความว่าองค์ประกอบจริงๆ ของ

บทความนี้สอนว่า ความรู้และการตรัสรู้ที่พระพุทธเจ้าทรงได้มานั้นไม่ได้มาจากภายนอก แต่ได้จากภายในของมนุษย์ ซึ่งมีองค์ประกอบ 3 ประการ คือ กาย ใจ และธรรม ในคำสอนของพระองค์มีการอธิบายถึงขันธ์ 5 ว่าประกอบด้ว

2 หลวงพ่อตอบปัญหา ? ประการที่ ๓ ผู้ให้ ผู้ให้ไม่บริสุทธิ์แน่นอน เพราะว่าผิดทั้งศีล ผิดทั้งกฎหมาย ศีลขาดก็ เหมือนกับคนที่ตกลงไปในบ่อโคลน เนื้อตัวสกปรก เสียแล้ว แม้จะหิ้วขึ้นมาเขียนคิ้วทาปากอย่างไร ก็ ไ

บทความนี้นำเสนอข้อคิดเห็นจากหลวงพ่อเกี่ยวกับการให้และการรับในมุมมองของบุญและบาป โดยชี้ให้เห็นว่าการให้ที่ไม่บริสุทธิ์อาจนำมาซึ่งบาป ซึ่งผู้รับอาจไม่รู้ถึงแหล่งที่มาแต่ผลกระทบก็เกิดตามมา นอกจากนี้ยังมี

๕๕ มีเหตุอัศจรรย์เกิดขึ้นอีก คือแบงค์ยอมอนุมัติเพิ่ม วงเงินกู้ เพื่อให้ลูกสร้างโรงแรมต่อ ทั้งๆ ที่ยื่นขอ แบงค์ไปตั้ง 6 เดือนแล้ว ยังไม่มีทีท่าว่าจะให้เลย จึงทำให้ลูกมีเงินเหลือพอที่จะทำบุญประธานรอง กฐ

เรื่องราวเกี่ยวกับครอบครัวที่มีประสบการณ์ทั้งป่วยและการทำบุญในชีวิตคุณพ่อและคุณแม่ รวมถึงประสบการณ์การขอกู้เงินจากแบงค์เพื่อสร้างโรงแรมที่สำเร็จอย่างอัศจรรย์ ทำให้ได้รับเงินมาจำนวนมากในการทำบุญต่าง ๆ